学校概况 办学成绩 u乐国际娱乐ot老虎机|u乐国际娱乐5000 德育天地 教学教研 师生园地 校友之窗
收拾好又开始赶路 他今天肯定是吃错药了 文明博客 为市民和游客带来实惠
欢迎浏览台山第一中学。 今天是:
站内搜索:
你的位置是: 台山市第一中学只有始终做到恪尽职守、谨慎用权??若要讲车系巅峰如因淡季或收客人数较少
李兆俊诗文辑录
发布时间:2014年7月7日    人气:3496

      李兆俊同志,原任台山市教育局纪委书记(已退休),多年来,他笔耕不辍,在各类报刊杂志发表诗歌散文,不少作品获得各级文学大奖。下面这些诗文,是选自他多年诗文作品中的一部分,和大家共享。



中国传统文化

台山 李兆俊

20155

            

    近年来,中国在世界政治、经济、文化综合影响力日益提升;国人甚或许多国际友人对中国传统文化颇多关注;对于这一话题,也是中华传统文化。它是以中华民族五千多年的发展史作为载体而继承发展的,中国传统文化这个题目太大,况且,中国传统文化历史悠久,博大精深。幸好,近段时间用了较大的精力整理了中国历史资料(笔者拙作《新编简明中国通史》和《中国文化史学生读本》,已在网上发表)。为了帮助理解本文,这里引入三段小史加以叙述说明。试图对中国传统文化的来龙去脉作简明案简明扼要的介绍。

    第一段小史是中华民族的形成。

    五千多年前,炎帝、黄帝统领下的原始部落就进入亚洲东部的黄河流域,这些部落的后代统称为炎黄子孙。此后,他们在黄河、长江两河流域定居下来,继续推动农耕社会的进步和发展,中华民族步就在这基础上逐步形成发展至今。

    第二段小史是春秋战国时期的文化繁荣及中华传统文化的奠定。  

    春秋末到战国时期,政治和经济的变革,使我国出现了历史上第一次思想解放。社会上不同阶层的代表人物,纷纷发表自己的见解,著书立说,不少人还到处游说,互相辨驳,形成了百家争鸣的思想文化繁荣局面由于百家争鸣內容较多以下作特别叙述。

     在百家争鸣里面,影响最大的是儒、法、道、墨、四家,加上其它各家。

     儒家:创始人是孔子。他的名字叫孔丘,字仲尼,出身于鲁国没落贵族家庭。孔子的父亲是一个职位很低的武官,孔子子三岁的时候,父亲就死去,由母亲教养,她从小受贵族教育。孔子勤奋好学,青年时代就以崇古和博学闻名。三十岁的时候,他开始私人讲学,后来跟他学习的人多到三千人。五十多岁时,他任鲁国司寇,参与国政,但终因政见不合,辞官到各国游历。晚年,他回到鲁国致力于整理史籍和讲学。在他讲学和游历的过程中,孔子系统地阐述了自己的思想观点,形成了儒家学说。孔子在政治上主张复古,要求恢复西周社会的等级制度和礼乐制度,建立“君君,臣臣,父父,子子”这样等级森严,名分划一有序的社会。因此,他认为要加强公室的统治,削弱私人的势力。孔子也反对苛刻的政治,希望社会的财富均平一些,孔子的道德核心是“仁”。他曾对“仁”作许多解释,归结起来是“爱人”的意思。他要求人们互敬互让,待人宽厚忠信,相处互惠,“己所不欲,勿施于人”。

    “敬畏天命”是孔子的哲学思想。他承认有天命鬼神,重视祭祀,认为“死生有命,富贵在天”。但他又强调人事,对鬼神要敬而远之。他曾说过:“未能事人,焉能事鬼。”他的哲学观点基本上是唯心的。

    孔子对社会的最大贡献是他的教育思想和教学实践。他创立了“有教无类”、“因才施教”、“学而不厌、诲人不倦”,注重启发诱导,重视知识复习等一系列教学原则。他又是我国第一个开设私学的主张者和实行者,他的学生有不同阶层的人,在当时贵族垄断教育的情况下,这种做法是具有一定进步意义的。不过,孔子反对学生学习生产知识,这是应该否定的。战国后期,赵国人荀子(名况)对传统儒学再次改造,使儒学完全适应统治阶级的需要。荀子强调“礼”治,就是要用封建秩序和伦理道德教育人民。同时,他还提出要用刑法来作为“礼”治的补充,使人民遵守封建秩序,达到治天下的目的。他主张“法后王”,认为君主要根据实际需要来采取统治策略,因此,他称赞秦国的政治。

    荀子的教育思想有很大的进取性。他认为“锲而不舍,金石可镂”,人们只要刻苦钻研的精神,就能克服学习上的困难。他还认为“青取之于蓝,而胜于蓝”,学生可以超过老师。

    在哲学思想上,荀子反对孟子的“性善论”,提出相反的主张“性恶论”。他认为人一生下来就有欲望,要吃,要穿,得不到就要争。他反对天有意志的说法,认为“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,自然界是可以认识的,可以改造的,这些都表现了他的朴素唯物主义思想。

    孔子创立的儒家学说,对我国文化思想的发展产生极大的影响,经过后学者的补充和发挥,儒家学说成了封建社会几千年来的正统思想。尤其是他的教育思想,直到现代还有积极的意义。因此,孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,他在中国文化思想史上的地位是杰出的,他还是世界十大文化名人之一,而且还排列首位。但是,我们也应该看到,孔子的思想有很大的保守性,他的“生而知之”、“上智下愚”的观点和反对学习生产知识的态度都是不足的;我们在研究他的思想的时候,必须持科学的态度。

    到了战国,鲁国邹县人孟子(名轲)进一步发展儒家学说。

    孔子向往西周社会,在这个基础上,孟子又提出了“王道”和“仁政”的主张。“王道”就是要统治者向尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣贤学习,推行他们施行过的措施。“仁政”就是要改善老百姓的生活条件。

    儒家学说及其后学者为鼓励读书人走读书做官的路,有一条经典的格言是“修身齐家治国平天下”。也就是说无论是齐家、治国还是平天下首先要做的是修身。

    法家:春秋战国时期,作为意识形态推动客观社会向前发展的,莫过于法家。法家的源流较为复杂,历史上把主张“尚法明刑”,实行封建改革的政治家称为法家;反映在这些方面的思想称法家思想。那时候,各国先后都有政治家实行改革,较著名的有魏国的李悝,楚国的吴起,秦国的商鞅和韩国的申不害。但他们都是偏重于实践的改革家,在理论上集法家大成的是韩非。

    韩非是战国末期韩国人,他曾做过荀子的学生。韩非没有受荀子思想的束缚,他总结法家的改革经验,吸收各家各学派的长处,形成了较为系统的法家思想。

    韩非反对复古思想,主张“法后王”。儒家和道家学说都强调古代政治的昌明,提倡恢复古代的政治和生活方式,但韩非却批驳这些错误的观点。他举有巢氏直到商汤武王等大量的历史事实,指出古人都是根据不同的条件而采取不同的政治态度和实行不同的生活方式,如果现在还采取他们的办法,就要被他们耻笑。因此,他提出要根据实际情况来制订政策的政治主张。

    韩非还总结历代封建改革的经验,将法、术、势理论结合起来,形成君主专制主义的理论。历史上商鞅强调法律,申不害强调驾驭臣下和百姓的术,慎到强调以威势治国。韩非分析了这些办法的利弊,认为国君治国要以刑法为主,同时又要讲究统治术和君主的威势。这样,就形成了一整套强化君主专政的理论。

    韩非的思想为秦始皇建立中央集权政治奠定了理论基础,在封建统一和封建君主制的建立方面具有积极的意义。

    道家:在儒家思想兴起的时候,楚国人老子(名聃,又叫李耳)

创立道家学说。老子没有著作留传下来,战国时楚国人环渊根据老子的学说整理成《道德经》(即现在的《老子》),流传于世。老子早年做周的史官,晚年退居沛(江苏沛县)讲学,传授他的思想。传说孔子曾向老子请教,也有人说孔子做过他的学生。

    墨家:春秋末期,宋国人墨翟创立墨家学说。墨翟出身庶民,做过木匠,宋昭公时候,曾做过宋国大夫。后来,墨翟长期居住在鲁国讲学,传播墨家思想。

    墨子揉合政治思想和道德观念,提出十种主张。他主张“兼爱”、“非攻”,要人们互相爱护,不要互相攻杀;主张“尚贤”、“尚同”,要人们选取贤明的人当国君和官吏;主张“天志”、“明鬼”,认为鬼神会根据人的善恶给予赏罚,因此要人们去恶务善;他还主张“节用”、“节葬”、非乐“、非命”,要人们节俭办事,不要崇尚音乐、舞蹈等等。

    在哲学思想上,墨子的观点是经验主义。他提出“三表法”:一是前代帝王的经验,二是当代人民的经验,三是国家的利益,用这三项作为事物的是非标准。

    墨家人物生活简朴,大多数都参加生产劳动。墨家还有严密的组织,墨家的首领叫“钜子”,学徒要绝对服从“钜子”的指挥。这些都是墨家跟其他学派不同的地方。

    春秋战国百家争鸣,除儒、道、法、墨外,还有农家、阴阳家、名辩家、军事家等等。春秋战国的百家争鸣不仅是我国文化史上特有的文化现象,而且在世界文化史上也是罕见的。

    第三段小史是汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”的产生。

    公元前141年,汉景帝驾崩,16岁的皇太子刘彻继位。这就是汉武帝。次年,他召集敢于说真话的读书人“问以今古治道”,有百多人回答他的问题。最使他满意的是董仲舒提出的在理论上维护“大一统”任务的“罢黜百家,尊崇儒术”的建议。董仲舒在儒学的基础上吸收诸子百家的一些理论,创造了今文经学。他认为天有意志,人是天创造的。“天子受命于天”,尊天必须尊王,皇帝被置于神圣的地位。他提出的“三纲”、“五常”、“仁义礼智信”理论,后来被概括为“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,成了封建社会2,000多年维护封建等级和封建伦理、道德的准则。公元前136年,汉武帝正式罢黜百家,在长安设立太学,置“五经”博士。当时“五经”博士有弟子50人,这些弟子学习成绩好可以做官。以后,学习经学成为读书人做官的重要途径。儒家学说的经典著作是“四书五经”。四书:《论语》《孟子》《大学》《中庸》;五经:《诗经》《尙书》《礼记》《春秋》《易经》。

    隋朝科举制产生以后,“四书五经”成为读书人的必读的经典著作。历朝科举考试的题目也多出自“四书五经”。

    春秋战国后,秦朝统一六国,开始了长达两千多年的封建社会。此后,出现了汉唐两个盛世。传统文化不断发展扩大,尤其是文学、艺术,也取得了很大的发展。如唐宋散文,唐诗宋词,书法绘画、戏曲艺术,明清两代的小说(《三国演义》《西游记》《红楼梦》《水浒传》)等使中国传统文化的宝库更加多姿多彩,富丽堂皇。  

    中国传统文化还有值得一提的是植根于中华民族风情的的传统节日文化。如中国的传统节日,春节、端午节、中秋节,对世界的影响越来越广泛。如春节的文化晚会等逐步被世界许多民族肯定认可并积极参与。

    作为炎黄子孙,我们要以科学的态度对待传统文化。就是要继承其优秀传统、合理内核,并根据时代要求推动创新发展,让中国文化汇入世界文明进步的历史潮流,发挥更大的作用。


   

美国冬天的记忆(2015.3)

 

    旅美才数月,大雪近百天。我曾经对波斯顿白雪飘飘的冬天有过浪漫的憧憬;不想大雪过后大街小巷冰雪堆积,已成灾害,有诗为证;   

晨 雪

    冬夜沉沉风雪猛,晨起窗前寒露冷。室外垅雪堆堆横,路上行人明知冷,生计无奈奋前行,檐下寒鸟翅僵硬,生命无奈强扑腾。

    天公创世既造命,应怜其苦顺其生。从此晨起无雪冷,朝朝暖阳窗前登,天下苦生俱欢腾。……人生岁月无南北,他乡随遇亦故乡。

 二零一五年三月


  

   别庭院

 

心怀忐忑将赴美,

对坐庭院默无声,

满院株叶皆知我,

不用秋风频颌首,

     2014.11.6

 

旅美小记

2014 /11/ 16

    

 

    妻儿早年赴美,适值退休之年,该与妻儿同住了于是便有了赴美的需要,刚好海南航空的北京-波士顿直航已经开通。于是儿子便买前往波士顿的机票,十一月七日启程。启程前的心情较复杂,有诗为证:“《别庭院》 心怀忐忑将赴美,对坐庭院默无声。满园枝叶皆知我,秋风起处频颌首——尽在不言中。待到明年春风起,满园翠绿,更灵秀。”

    出发当日早上三时,乘车从台城出发两个多小时后,抵达广州白云机场,八点登机,三小时后到达北京机场,几经周折后,又过了十三小时,终于抵达美国东岸滨海城市波士顿。拖着四大包行李的妻子,与我走在过关通道里,不一会,便在海关里面对一班满面严肃的关员。哈罗一声招呼后,对方准备对我们进行过关的盘查,我的神经绷紧了起来。How are you,我回应了一声。关员旋即向我露出了善意的笑容。接着,他又哗啦啦地对抛过来了一大堆英语。无奈受制于英语水平,我只能尴尬地摊了摊手,Sorry,I don't know。My English is very bad。善意的笑容旋即又浮现在他的脸上,他手一挥,示意我们可以前行了。他在我们的行李旁,打开了其中一袋,又翻出了一袋土特产放在桌面上,并招呼来一名说粤语的翻译,问我们是否携带了食物与现金。妻子回答带了一两百用来零用。OK,他大手再次一挥,放我们通行。此刻,我才终于放下了心头大石。刚出海关门口,儿子与友人已经在门口等待。我们乘上车,向回家的路出发。车子往着昆西的方向驶去,因是下班时间,我们的面前是一条长长的车龙。车子驶进了昆西市区,妻子提议随意吃点东西才回去。穿过了两条街,我们到了一家叫美食园的华人小餐厅。我们点了几个小菜。其中一个的番茄腩肉饭,只要6.5美元。等了良久却还没见上菜,询问之,被告知是自家的厕所坏了,厨师跑去隔壁借厕所了。后来菜上来了,味道却是还真不错,颇算价廉物美。饭后,我们回到家中。我们的家居住在飞利浦街。我们和内兄内弟居住在一起。房屋是一间两层半木结构的房子。屋子是一个四房两厅的套间。进到里屋,房间和厅并不宽敞,大约是十多平方米。虽然屋子不宽敞,但是简洁雅致。宽大的窗子都垂挂着塑料的百叶窗,采光很好,显得窗明几净。窗台上摆着几盆含苞欲放的蟹爪兰。

    翌日早上,妻子与侄女和我一起去海边散步。走在街道上,放眼望去,昆西已进入初冬季节。街道两旁是一幢幢木屋被披上冬装的大树簇拥。树叶都变成棕红色。棕红色的世界显得十分苍劲。啊,这就是美国的冬天。听说波士顿的冬天经常白雪飘飘,如果到了那个时候,就更有诗意了。

    我们走到了海边。站在海边,望见海水正在涨潮。走近海边,见到海水清澈;海面上,成群的海鸥在翻飞。不知道到了夏天,这里会不成为滨海浴场。如果是这样的话,在这里游泳该多有写意呀。

旅美小记之二

(在美国过感恩节)

2014/12/06

 

    时间过得飞快,不觉间,来到美国已经两个多星期了。今天是星期六,早上起来,觉得天气清冷,但室内开着暖气,并不觉得很冷。而此时室外温度却是零下二度,温差较大。国内南方人来到这里感觉到有点憋气。一会儿,妻子已准备好早餐,照例是鸡蛋鲜奶麦片粥和几个全麦馒头,质量还可以。吃早餐的时候,只有妻子和侄女陪着我一起进早餐。儿子和家人他们上班的上班,上学的上学去了。过几天就是美国的传统节日——火鸡节,也是感恩节(十一月的第四个星期四)。这个节日很特别,有专门的节日食品,就是火鸡和南瓜馅饼。节日当天,人们从四面八方回到家里欢聚一堂。值得一提的是,有工作的人都会获单位赠火鸡一只。儿子在波士顿勤工俭学。昨天晚上,他从单位里领回一只十多磅的火鸡和一大袋水果。內弟又买回三只龙虾,再买点菜什么的节日的食物就够丰富的了。

    感恩节前一个晚上,我对儿子说:“感恩节要对父母亲、父辈或帮助过自己的人心怀感激之情,并将感恩之心付诸于行。”儿子颔首以对,“儿早有准备。”

    感恩节早上,儿子的姨丈一家五口过来一起聚会。屋子里一下子热闹起来。大家在一起张罗打火锅庆祝。火锅刚开始,姨丈的一个混血儿孙子讲了一句话令我十分感触。他说:“Big family is happy”。我想:世界上无论什么民族,都会将优秀传统一代一代传下去。大家在一起其乐融融地吃起火锅来。据说,世界上有感恩节的国家不多,上升到国家层面认可的大概只有美国和加拿大的感恩节。最近,中国郑州的一些文化和艺术团体倡导建立中华感恩节,但还没有经过国家的权利机关认可。中国是文明古国,礼仪之邦,是应该建立感恩节的时候了。我作为在美华人,这也是我的热切希望。但愿世界上不论什么民族,人人都要有一颗感恩的心。这个和谐世界才能建立。

中国传统文化
           
    中国传统文化,也是中华传统文化。它是以中华民族五千多年的发展史作为载体而继承发展的,中国传统文化这个题目太大,况且, 中国传统文化历史悠久,博大精深不好作。幸好,近段时间用了较大的精力整理了中国历史资料(笔者拙作《新编简明中国通史》和《中国文化史学生读本》,已在网上发表)。为了帮助理解本文,这里引入三段小史加以叙述说明。
    第一段小史是中华民族的形成:五千多年前,炎帝、黄帝统领下的原始部落就进入亚洲东部的黄河流域,这些部落的后代称为炎黄子孙。此后,他们在黄河、长江两河流域定居下来,继续推动农耕社会的进步和发展,中华民族步就在这基础上逐步形成发展至今。
    第二段小史是春秋战国时期的文化繁荣及中华传统文化的奠定;春秋末到战国时期,政治和经济的变革,使我国出现了历史上第一次思想解放。社会上不同阶层的代表人物,纷纷发表自己的见解,著书立说,不少人还到处游说,互相辨驳,形成了百家争鸣的思想文化繁荣局面由于百家争鸣內容较多以下作特别叙述。
    在百家争鸣里面,影响最大的是儒、法、道、墨、四家。
    儒家;创始人是孔子。他的名字叫孔丘,字仲尼,出身于鲁国没落贵族家庭。孔子的父亲是一个职位很低的武官,孔子子三岁的时候,父亲就死去,由母亲教养,她从小受贵族教育。孔子勤奋好学,青年时代就以崇古和博学闻名。三十岁的时候,他开始私人讲学,后来跟他学习的人多到三千人。五十多岁时,他任鲁国司寇,参与国政,但终因政见不合,辞官到各国游历。晚年,他回到鲁国致力于整理史籍和讲学。在他讲学和游历的过程中,孔子系统地阐述了自己的思想观点,形成了儒家学说。孔子在政治上主张复古,要求恢复西周社会的等级制度和礼乐制度,建立“君君,臣臣,父父,子子”这样等级森严,名分划一有序的社会。因此,他认为要加强公室的统治,削弱私人的势力。孔子也反对苛刻的政治,希望社会的财富均平一些孔子的道德核心是“仁”。他曾对“仁”作许多解释,归结起来是“爱人”的意思。他要求人们互敬互让,待人宽厚忠信,相处互惠,“己所不欲,勿施于人”。
    “敬畏天命”是孔子的哲学思想。他承认有天命鬼神,重视祭祀,认为“死生有命,富贵在天”。但他又强调人事,对鬼神要敬而远之。他曾说过:“未能事人,焉能事鬼。”他的哲学观点基本上是唯心的。
    孔子对社会的最大贡献是他的教育思想和教学实践。他创立了“有教无类”、“因才施教”、“学而不厌、诲人不倦”,注重启发诿导,重视知识复习等一系列教学原则。他又是我国第一个开设私学的主张者和实行者,他的学生有不同阶层的人,在当时贵族垄断教育的情况下,这种做法是具有一定进步意义的。不过,孔子反对学生学习世界生产知识,这是应该否定的。战国后期,赵国人荀子(名况)对传统儒学再次改造,使儒学完全适应统治阶级的需要。荀子强调“礼”治,就是要用封建秩序和伦理道德教育人民。同时,他还提出要用刑法来作为“礼”治的补充,使人民遵守封建秩序,达到治天下的目的。他主张“法后王”,认为君主要根据实际需要来采取统治策略,因此,他称赞秦国的政治。
    荀子的教育思想有很大的进取性。他认为“锲而不舍,金石可镂”,人们只要刻苦钻研的精神,就能克服学习上的困难。他还认为“青取之于蓝,而胜于蓝”,学生可以超过老师。
    在哲学思想上,荀子反对孟子的“性善论”,提出相反的主张“性恶论”。他认为人一生下来就有欲望,要吃,要穿,得不到就要争。他反对天有意志的说法,认为“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,自然界是可以认识的,可以改造的,这些都表现了他的朴素唯物主义思想。
    孔子创立的儒家学说,对我国文化思想的发展产生极大的影响,经过后学者的补充和发挥,儒家学说成了封建社会几千年来的正统思想。尤其是他的教育思想,直到现代还有积极的意义。因此,孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,他在中国文化思想史上的地位是杰出的他还是世界十大文化名人之一而且还排列首位。但是,我们也应该看到,孔子的思想有很大的保守性,他的“生而知之”、“上智下愚”的观点和反对学生生产知识的态度都是不足的,我们在研究他的思想的时候,必须持科学的态度。
    到了战国,鲁国邹县人孟子(名轲)进一步发展儒家学说。
    孔子向往西周社会,在这个基础上,孟子又提出了“王道”和“仁政”的主张。“王道”就是要统治者向尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣贤学习,推行他们施行过的措施。“仁政”就是要改善老百姓的生活条件。
    儒家学说及其后学者为鼓励读书人走读书做官的路有一条经典的的格言是‘修身齐家治国平天下也就是说无论是齐家、治国还是平天下首先要做的是修身。
    法家:春秋战国时期,作为意识形态推动客观社会向前发展的,莫过于法家。法家的源流较为复杂,历史上把主张“尚法明刑”,实行封建改革的政治家称为法家,反映在这些方面的思想称法家思想。那时候,各国先后都有政治家实行改革,较著名的有魏国的李悝,楚国的吴起,秦国的商鞅和韩国的申不害。但他们都是偏重于实践的改革家,在理论上集法家大成的是韩非。
    韩非是战国末期韩国人,他曾做过荀子的学生。韩非没有受荀子思想的束缚,他总结法家的改革经验,吸收各家各学派的长处,形成了较为系统的法家思想。
    韩非反对复古思想,主张“法后王”。儒家和道家学说都强调古代政治的昌明,提倡恢复古代的政治和生活方式,但韩非却批驳这些错误的观点。他举有巢氏直到商汤武王等大量的历史事实,指出古人都是根据不同的条件而采取不同的政治态度和实行不同的生活方式,如果现在还采取他们的办法,就要被他们耻笑。因此,他提出要根据实际情况来制订政策的政治主张。
    韩非还总结历代封建改革的经验,将法、术、势理论结合起来,形成君主专制主义的理论。历史上商鞅强调法律,申不害强调驾驭臣下和百姓的术,慎到强调以威势治国。韩非分析了这些办法的利弊,认为国君治国要以刑法为主,同时又要讲究统治术和君主的威势。这样,就形成了一整套强化君主专政的理论。
    韩非的思想为秦始皇建立中央集权政治奠定了理论基础,在封建统一和封建君主制的建立方面具有积极的意义。
    道家:在儒家思想兴起的时候,楚国人老子(名聃,又叫李耳)
    创立道家学说。老子没有著作留传下来,战国时楚国人环渊根据老子的学说整理成《道德经》(即现在的《老子》),流传于世。老子早年做周的史官,晚年退居沛(江苏沛县)讲学,传授他的思想。传说孔子曾向老子请教,也有人说孔子做过他的学生。
    墨家:春秋末期,宋国人墨翟创立墨家学说。墨翟出身庶民,做过木匠,宋昭公时候,曾做过宋国大夫。后来,墨翟长期居住在鲁国讲学,传播墨家思想。
    墨子揉合政治思想和道德观念,提出十种主张。他主张“兼爱”、“非攻”,要人们互相爱护,不要互相攻杀;主张“尚贤”、“尚同”,要人们选取贤明的人当国君和官吏;主张“天志”、“明鬼”,认为鬼神会根据人的善恶给予赏罚,因此要人们去恶务善;他还主张“节用”、“节葬”、非乐“、非命”,要人们节俭办事,不要崇尚音乐、舞蹈等等。
     在哲学思想上,墨子的观点是经验主义。他提出“三表法”:一是前代帝王的经验,二是当代人民的经验,三是国家的利益,用这三项作为事物 的是非标准。
墨家人物生活简朴,大多数都参加生产劳动。墨家还有严密的组织,墨家的首领叫“钜子”,学徒要绝对服从“钜子”的指挥。这些都是墨家跟其他学派不同的地方。
    春秋战国百家争鸣,除儒、道、法、墨外,还有农家、阴阳家、名辩家、军事家等等。春秋战国的百家争鸣不仅是我国文化史上特有的文化现象,而且在世界文化史上也是罕见的。
    第三段小史是汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”的产生。公元前141年,汉景帝驾崩,16岁的皇太子刘彻继位。这就是汉武帝。次年,他召集敢于说真话的读书人“问以今古治道”,有百多人回答他的问题。最使他满意的是董仲舒提出的在理论上维护“大一统”任务的“罢黜百家,尊崇儒术”的建议。董仲舒在儒学的基础上吸收诸子百家的一些理论,创造了今文经学。他认为天有意志,人是天创造的。“天子受命于天”,尊天必须尊王,皇帝被置于神圣的地位。他提出的“三纲”、‘五常;仁、义、礼、智、信理论,后来被概括为“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,成了封建社会2,000多年维护封建等级和封建伦理、道德的准则。公元前136年,汉武帝正式罢黜百家,在长安设立太学,置“五经”博士。当时“五经”博士有弟子50人,这些弟子学习成绩好可以做官。以后,学习经学成为读书人做官的重要途径。儒家学说的经经典著作是“四书五经”。四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经:《诗经》、《尙书》、《礼记》、《春秋》、《易经》。隋朝科举制产生以后,“四书五经”成为读书人的必读的经典著作。历朝科举考试的题目也多出自“四书五经”。
    春秋战国后,秦朝统一六国,开始了长达两千多年的封建社会。此后,出现了汉唐两个盛世。传统文化不断发展扩大,尤其是文学、艺术,也取得了很大的发展。如唐宋散文,唐诗宋词,书法绘画、戏曲艺术,明清两代的小说等(《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》等)使中国传统文化的宝库更加多姿多彩,富丽堂皇。
    作为炎黄子孙,我们要以科学的态度对待传统文化。就是要继承其优秀传统、合理内核,并根据时代要求推动创新发展,让中国文化汇入世界文明进步的历史潮流,发挥更大的作用。 
 
 
 

 



台山教育记忆

李兆俊

 

    台山教育素负盛名,近兩世纪台山教育有三次较大发展高潮。

    一是,二十世纪初的华侨捐资办学,二十世纪初台山人口近百万,但旅居世界各国及港澳的台山人却超过百万。因此,台山很早就被誉为中国第一侨乡。广大华侨爱国爱乡钟情教育事业,根据台山的发展掀起捐资办学高潮;新建中小学超过百所新校舍遍布台山南北。u乐国际娱乐ot老虎机|u乐国际娱乐5000也是那时候建起来的。1958年周恩来总理曾说过:“广东省有个台山县,台山县有间u乐国际娱乐ot老虎机|u乐国际娱乐5000,校舍宏伟美丽,到广东去的同志,争取机会到u乐国际娱乐ot老虎机|u乐国际娱乐5000看看!”这是周总理对台山华侨捐资办学的一个肯定。后来,台山被国家教育部、财政部评为全国“校舍建设特级县”。

    第二个高潮是,二十世纪七八十年代的普及九年义务教育。二十世纪中期国家推行九年义务教育,而台山教育的校舍建设为推行九年义务教育打下了良好的基础。当时台山的地方政府也充分发挥地方办学的积极性,当时的大江镇就由地方政府出资建起了大江中学,台山的各个乡镇也纷纷集资办学,初中附设小学,民办教师群体庞大。那时候,基本做到初中不出乡、高中不出镇。

    第三个高潮是,二十世纪末二十一世纪初的建设教育强市。由市政府到农村基层上下都积极行动起来,按照教育现代化发展的需要重新调整教育布局,多方筹集资金,按照教育现代化标准改善办学的设施设备,电脑、投影仪等现代化、多媒体教学设备配备至乡村小学,适应了信息时代、教育现代化的需要,促进了教育教学质量的提高。

    教育人尤其刻骨铭心,作为教育人,人人都积极参与创强活动,日以继夜忘我工作。通过台山人民上下内外的一致努力,经上级检查验收台山教育终于又上了一个新台阶。上级检查验收时对台山创强结果给予很高的评价。台山教育的结构更加合理,设施设备更加精良、更加适应教育现代化发展的需要,教育正在实现良性循环,质量逐年提高。

 

                                                                                                                           20148

 

 

 

 

 

           

               思念  

 

妻儿赴美转眼已多年,每当月落屋梁之时,思念便油然而生。)

 

楼台杜鹃落缤纷,夜阑人静梦断魂。

月下呢喃“霓裳曲”,窗前祈祷“平安韵”。 

万里遥遥念夫君,咫尺依依聚天伦。

多情不只相思泪,天人感应皆有情。

 

 

圆月一颗悬中天,溶溶月色满人间

庭院树影伴婆娑忽闻天际语声轻:

相思人儿莫悲哀若是亲情长久在

欢聚一堂定会来

春永在花长开人间离别不悲哀。




 梦 太 白

 

    唐时风月唐时宫,不闻霓裳羽衣曲,但见亭间一仙翁。弃舄奓衣,道冠车骑任西东;倾袍濡领,狂饮狂醉发狂吟。唱一曲举杯邀明月,颂一句我才必有用。仗剑裁削千古,挥笔笑骂英豪。鬼神倾倒天地动,仙人侧畔愚人庸。

    少年壮志游半国,文章才华满瀛洲。一纸圣文得帝宠,蘸墨磨杀杨国忠,除履跪断力士公。权贵谗言去京国,归来却恨唐玄宗。雄心未泯筹幕府,浔阳城下泣无声。喜闻帝赦颜色露,千里江陵得意还。一病当涂族叔泪,青山长埋老英雄。留得诗篇炳日月,何须摧眉察圣容?

    忽朦胧见花簇白鹿卧奇峰,忽依稀辨鸟飞古藤绕老松。楼连殿阁缀亭榭,星朗月弯到湖中。此地并无世俗语,只听连声响古钟。到此方悟太白浪,飘忽狂吟到天穹。

 

                                                        作于1991

 

 登   楼   赋

 

 

    独步楼台凭栏望。夜幕正垂,星火荧荧闪半壁。叠峰如伏,海波隐迹,谁携去明月?浮想联翩,愁思无限,挥去一任秋风尽,莫叹息!

    曾记十八华年论古今?尧舜共公,奉为贤君,禅让失伯益。夏桀商纣,暴戾残民,理当亡社稷。八十垂钓,暮年壮心,一挥牧野尘百里。仲尼游说,复礼无成,师道留百世。唾骂盗跖,千古一罪,今朝定曲直。六国称臣,一统河山,秦皇威武无人敌。英雄盖世,挥泪别姬,乌江流水长呜咽。汉祖刘邦,鸿门屈志,垓下一战定汉基。赤心武侯,六出祈山,五丈原上空嗟息。老骥伏枥,雄志千里,政归司马氏。玄武功成,兼明偏暗,青史垂赞贞观治。     一代女皇,唐政未废,皇陵何矗无字碑?匡胤立业,子孙辱国,江山多狼藉。人生无死,丹心可照,千年颂正气。虑延子孙,莫过明祖,诛灭功臣何太逼?垂帘败国,屈辱堪悲,谁不鄙慈禧?皇权倒地,力图三民,中山遗言业未即。井岗星火燃万里,横扫千军如卷席,中华奋起立乾坤,毛翁业绩耀古今。上下四千年,谱写千秋史,谁离时志力?中华多豪杰,不唱英雄曲,便把悲歌吟。人生当发愤,莫让光阴空流去。古今英雄皆报国,位卑未敢忘国忧。独步徘徊情何抑?任随秋风拂衣襟。

    群峰竞,海波激,飞悬明月!但把澎湃心潮血,化作倾盆雨,滂沱注满江河海,乾坤碧。

                                           

                                                             

                                一九七七年秋

 

 

北 戴 河 晨 颂

                           

 

涌动洪波万里平,

霞光四射耀华京。

山楼海市蓬莱梦,

船鸽湖光鹰角亭。

 

碣石遗篇豪气盛,

渤海拾句业功成。

风流自古浪淘尽,

河畔躬耕满义情。

                

赠北戴河学友

0 0八年十一月

                  

      岁 月 年 轮                   

 

    童年的懵,少年的梦,青年的冲动,蹒跚筋骨,坦荡精神,中年在艰苦撞碰。

    秋月如水心如月,楼台望断天涯路。衣带暂宽悔不悔,回首蓦见何物?立泰山,小天下,吟“大风”威烈;金榜题名,酣酒笙歌,临风自得;艰难功业,成败得失,岁月难留;斗室薄襟,粗布糙粮,抚妻儿自乐……星移斗转,双鬓斑白,对秋月春风,情怀各异,几许唏嘘,人生流水东去,奈何春夏秋冬……

    六国称臣,一统天下,秦皇何威武;精忠报国,踏破贺兰,风波亭魂断;遭受极刑,屈辱何堪,成一家之言;帽破鞋裂,与人为善,何处念弥陀;绮筵公子,绣幌佳人,风流十八君,富贵贫贱,善恶忠奸,天时地理,各行其是……

    为人不做亏心事,勿作他人瓦上霜。有志自励,推动天轮万转;无志自乐,逍遥流水行云。少年思进,艰难发愤。人生奋斗,终有所归。

 

流星雨

 

那是一条小溪,

清清的水流,

静静地缠绕。

几缕斜阳,

二三花瓣,

在涟漪里流淌。

 

身影轻盈飘逸,

笑脸羞涩从容。

斜阳是她挥洒,

花瓣是她播撒,

那清清的水流是她带来的云霞。

 

梦的世界里,

泪眼双流一曲真的好想你,

追思不断两情相依时。

那是爱的呼唤,

那是深沉的怀念,

纯洁、真诚、美丽,

化作满天流星雨。

 

 

 考        前

 

    初升的月亮,躲进厚厚的云层。没有一丝风,闷热,连竹林也静悄悄的。我望着窗外灰蒙蒙的竹影,心想:明天又要到县城参加高考了。

    母亲不知道什么时候走了进来,她轻轻的打开衣橱,拿出旅行袋,又挑选了几件衣服,一件一件的放进旅行袋。母亲是知道我的心情的。去年,我高考落选,她没有说过一句使我难过的话,还安慰我,使我从慈爱和抚慰中吸取向上的力量。母亲患有高血压病,不能干重活,家里缺少劳力,我只好在家里一边劳动一边复习,没有再回到学校里去。平时母亲很少让我做农活,除非大忙季节我坚持要去,她才勉强答应。她尽量不叫我做家务工作,宁可自己挺着虚弱的身体,不声不响地忙到深夜。每在这个时候,我不知道说什么才好,总觉的心里多了点什么。可明天要奔赴考场了,要是考得不好,怎么办呢?

    “这些书也放进去吗?”母亲的声音使我从沉思中醒转。我点了点头。母亲又略一沉吟,说:“想吃点什么吗?”这时,我抬起头,看到母亲的脸更黄、更瘦了,她的嘴唇微张着,目光在平和中带着探询。“妈,我、我不想吃!”我哽咽了。母亲见状,顿了顿随即笑着说:“明天考试不要紧张,紧张会考不好。”停了停,又说:“考得不好也不要紧,全国很多人想读大学啊!农村现在也好,也不怕没前途。”我使劲的点了点头,两行泪水无言淌落……

    夜深了,浓云消散,月光如洁白的银,竹林也在银色的月光里摇曳着自己的影子。我的面前,忽的现出一条广阔的大道,延伸得很远很远……

 

本文作于1983年,曾于《台山报》发表。谨以此文献给母亲 。  

 

阑 夜 鱼 趣

 

     金鱼艳丽的外表,动人的游姿,古往今来,人们欣羡、向往,给她许多赞美。可我这样想 ,美则美矣,然而是玩物,玩物会丧志。每当看到人们流连在金鱼缸侧,心里总要生出一些议论来。家里的那缸金鱼,我没细看过,还时常嘀咕妹妹,买这样的东西来玩乐,没出息。

    一个星期天的深夜,我去客厅取书,随手拉亮了电灯。忽地,亮晶晶的金鱼缸映入眼帘。桌面上那金鱼缸像一个翠玉琢成的古鼎,圆溜铮亮,那金鱼嵌在晶莹的圆鼎里,又恰似一枚极大的琥珀,闪烁着斑斓的光彩。呵,真有点儿美!

    缸里的金鱼,嘴巴一张一翕的,水面漾开一圈圈金色的涟漪。她们慢慢的摇着双鳍,轻轻地摆着尾巴。那尾巴柔悠悠的舒张在明澈的水中,仿佛是彩色的纱巾在微风中轻扬,是斑驳的云片在低空里飘忽。我注视着,那飘逸、从容和天真烂漫,一下子都融进了心里。

    这时,我忽然想起《列子》“瓠巴鼓琴,鸟舞鱼跃”这话 。鱼也懂音乐?我按下录音机的开关,金鱼听到乐曲,全身猛的一顿,眼睛不转了,尾巴不摇了,一下子像冻结了一样。唉,金鱼吓坏了,那里懂音乐,我不禁要笑古人的不是。突然,金鱼同时将身子一扭,尾巴一拖,竟随着乐曲的旋律轻盈盈的摆动起来。我一愣,她们是在跳舞啊!乐曲悠扬低缓,金鱼慢慢的扭动;音乐节奏明快起来,她们急速的摆动尾巴。那样子多像袅娜的仙女,在那金色的云彩里曼舞 ;又多像缤纷的蝴蝶在那绿叶里翻飞。真美极了!我凝视着她们,就要醉了。

    我总以为,黑夜为万物休憩造就,金鱼当在深夜睡去,可是,她们却永不停息地遨游,曼舞,用自己 的美,默默地送到人们的身旁呢?

    我又以为,金鱼这样艳丽,不过天赋罢了。谁说呢!她们这样爱音乐,爱跳舞,不也爱美吗?这是她们装扮起来的哩!哦—她们多么爱生活啊!原来她们不停息地遨游曼舞,这也是她们生活的乐趣呢?

    我突然觉得金鱼亲近,我又陡的从心里漫起羞愧。过去我懂金鱼么?懂生活么?我对得起非议过的人们么?

    金鱼,金鱼又是多么的可爱! 

    可不是,那黄金鱼的眼睛忽闪忽闪的。她时而用嘴唇挨在红金鱼的鳃边,尾巴轻轻地摆动,似乎在讲着悄悄话;时而用尾巴轻拂黑金鱼的头脸,又用那悠长的鳍封着黑金鱼的嘴巴,好象故意挑逗。那纯真而又热烈的感情是多么的深厚!你看她天真无邪的眼睛,常凝望着同伴,凝望着远方,仿佛在期待着什么……

    那条黑色的金鱼,无论潜入缸底还是浮上水面,总是默默的。她仿佛在这个晶莹的天地里沉思,咀嚼着一个又一个醉的梦。那墨亮的身子,滢洁的眼珠,都融结在深沉的神态里,她是一朵悄悄的开在水中的黑牡丹,无声的奉献那阿娜和芬芳……

    那火红色的金鱼,我又觉得她与众不同。只见她用嘴唇去拱鱼缸,尾巴和鳍都使劲地扇着,像要努力地冲破这“囹圄”的束缚似的。我用手在缸外惊吓她,甚至敲响缸边,她都毫不在乎。她有不顾一切,冲破一切,奋力向上的意志。我忽的想起,那破土的春笋也刚好是这样……

    这幅画够美的了!我这样想,黄金鱼感情炽烈,黑金鱼默默沉思,红金鱼奋发向上,不正是这幅画的一抹抹油彩吗?春天的美,不也是一丝丝 春风、一缕缕阳光、一片片绿叶、一朵朵鲜花描出来的吗?啊——在这大千世界里,在这不眠的夜,那皓月下警惕的目光、那扳动轮机的大手、那描绘未来的彩笔、那还在闪动的荧屏……这些不正是这个多彩世界跳动的音符吗?那些辛勤劳动的人们,他们不也以自己美丽的胸怀、崇高的理想,在阑夜里一笔笔地描绘闪光的图画,默默的把美献给我们,很爱生活努力的创造生活么?

    我的血液奔流,我的思潮汹涌,我的面前忽地广阔……这阑夜有数不清的金鱼,她们闪烁着感情的火花,她们默默的沉思,她们奋力的向上,在黄河,在长江,在雅鲁藏布江……

                 

                                               作于19832

 

 

 家 乡 晨 曲

 

          

    我的家乡在南海一隅,三面环山,一面临海,有几百户人家。小时侯,偕二三伙伴,争先恐后的爬上村后小山摘山稔子,或爬上巨石,眺望远处的大海,生发许多奇想,尤其是家乡的早晨,那阿娜多姿,更令人神往……

    离开乡下有很长的一段时间了,趁着归乡机会,很想再临家乡的早晨,重温旧梦。夜里总是睡不着,不等天亮,便赶出门去。

    上弦月还含着浅笑,静静的挂在树梢上;星星疏落了,几颗大的,眨着闪闪的眼睛。屋后的果树林灰蒙蒙的,那枝叶,在晨风里轻轻地摇曳,路上仿佛铺满一地的碎银。我踏着这月色,穿行果树林,沿着弯弯曲曲的小路上山。

    山脊上有一片梅林,阴阴翳翳,挨挨挤挤。家乡唐美由好几个村落组成,我们的小村叫梅岭。听说立村时此地有梅树,故名梅岭。但很长时间这里已经无梅了,倒是近几年开荒种果,在这里种上梅树,我们村子才又名副其实。我流连在梅树间,虽然这季节还没有梅花的芬芳,梅子的酸甜……

    登上顶峰,晨曦中的村庄隐隐约约的。这时,天边露出曙光,墨色的浓云挤满天际。一会儿,那浓云慢慢的飘散,渐渐变成青黛色。那薄雾,像黛纱一样蒙往高峻的远山。曙色,仿佛是一个绝妙的画师,一笔重似一笔的勾勒山庄的轮廓、高低相间的楼房。

    忽然,“喔……”一声长啼,“喔喔喔……”,不知道多少声应和。雄鸡高唱, 一个传说,倏的飞临脑际。很久以前这里还是荒山野岭。一个悄悄的夜晚,月亮投下白亮的光线,一个中年大汉,怀抱一只大公鸡,出现在一棵大树下。突然,怀里的大公鸡一声长鸣,沉静的山谷,马上传来“喔喔”回响。那大汉长长地舒了一口气,原来,他抱着大公鸡,为的是走到哪里,鸡叫了,他就选择哪个地方居住。怪不得家乡的雄鸡叫得这么响、这么亲了!

    这时,黛纱一样的云已变成灰色,渐渐地四周镶上淡红,变成瑰色的练带。霎时,山巅上露出太阳,红彤彤的,天和地都融在一起了。远处的“鱿鱼”水库波光闪闪,镶嵌在群山绿海中,倘如一颗硕大的明珠;村庄的前面,阡陌纵横,河涌相间,无尽的稻海延伸海旁天边;错落有致的楼房、袅袅飘逸的晨炊、矗立山村间的唐美学校、琅琅的书声……这一切,不正是一幅家乡晨的图画,一支家乡晨的交响曲吗?

    我的目光落到了水渠旁的荷塘,《 荷塘月色》中的碧荷淡月,忽生脑际,荷塘的晨又怎样的呢?顺着山道走下水渠,跨过小桥来到荷塘。那撑着的绿伞,滚动着晶莹的露珠,晨风送来缕缕荷香。“阿俊,你什么时候回来?”荷塘里飞来了童年伙伴阿正的声音。阿正在摘莲蓬哩。我和阿正促膝拉起家常,他指指荷塘,又指指不远处的鱼塘说:“政策稳定,这荷塘、鱼塘、稻谷又丰收在望,我这小小的专业户,哈哈哈……”真没想到,昔日的欢娱,孩提时代的奇想,竟一同来到身旁。

    太阳升高了,火红火红的,那是家乡的晨曲,是光明的路,是美好的希望……      

 

 

  圩 场 口

 

    大年初一的早上,往日还冷清的圩场入口,现在已是熙熙攘攘的了。车声、人声、夹杂着彼起此落的爆竹声 ,简直要把圩场口闹翻了。

   “捉住他,我得手提袋被他抢走了!”忽然,一个妇女的尖利叫声,盖过了所有的噪音。

黄贵极快的从手提袋里掏出钱包,塞进裤袋,扔掉空手提袋,尽力地向人多的地方挤去。忽然,他的手被拖住了,回头一看,竟是那妇女。

   “把……钱……钱包还给我!”

    “妈的!什么钱包?”

    黄贵圆睁双眼,脸上满是胡渣子的横肉 一突一突的,破口大骂,又忽地举起双手,在头顶上攥成双拳,狠狠地晃了晃。谁不料,那妇女竟不顾一切的扑上去,用力地扯着黄贵的衣袖 。

    “我怕你,把钱包还给我,百多元……”他连推带撞,就是死扯着不放。这时,拥挤的人群散开,又围成一个小圈。

   这可真恼了黄贵,只见他挥起拳头,“啪”,出乎意料之外,黄贵的手被反弹而起,一个身着西装的青年横在他们中间。

    原来打出这强有力一掌的是李达强。这李达强刚从部队复员回来,三年的侦察兵生活,使他练就高度的警惕性和一身武艺。这天,他和弟弟李达行一起来逛春节圩,正好路过这里,刚才的情况他早就看得一清二楚。他附在弟弟的耳边嘀咕了几句,李达行 挤出了人群。在黄贵一拳向那妇女砸下去的时候,黄贵“呼”的一掌打出。这黄贵被突如其来的一掌打得手臂酸麻,定睛一看,只见一个身躯高大,脸上刻着粗 眉大眼的青年,威风凛凛地站在面前,他那锐气早就减了三分。

    “老兄,怎么和妇女打成一团了?”

    “是他抢了我的手提包!”

    “不会吧,人家手里又没有拿着手提包,有什么证据?”

    “对……对对,我没有手提包,他妈的,这臭娘白拆!”

    那妇女“呼”的扑上去,双手死命地拽住黄贵的衣服,连哭带喊的叫着:“你不把钱包给回我,我就跟你拼了……群众们给我作主啊……”这时,人们已经把他们围在核心。

“嘶”黄贵的衣服裂开了一道口子。黄贵低头一看,勃然大怒,那拳头便没命的向 那妇女揍去。

    本来,李达强想先稳住黄贵,好让他弟弟通知警察赶来制止他。但这情势已不容得他怠慢,在千钧一发之际,尽力一掌推出。

    “啪”的一声,黄贵一个趔趄,几乎站不稳脚跟。他定了定神,拨开外衣,“ 嗖”的一声,从裤腰里拔出匕首。他牙关紧咬,眼睛凸出,脸上的横肉一个劲的抽搐,全身都抖动了。

    “好小子,你想死,来……”

    围观的群众“呼”的散开,那个妇女和几个胆子壮的年轻人退后几步但仍站在那里。 

    黄贵心里着急了,妈的,早几年,我也遇到过这种事 ,拔出匕首大喝一声,围观的人便四散奔逃,现在这些小子就不怕死?他们人多……呀!那小子脱掉外衣,穿着 “侦察兵”字样的背心,……完了。心里一慌,手就抖了起来。怕什么!到了这种地步,拼了。他一跃而起,一个饿虎擒羊,向李达强扑去。

    只见李达强弓步蹲下,避开黄贵,顺势一个扫堂腿,“吧嗒”,黄贵狗吃屎倒在地下,又 一个箭步,脚踏黄贵拿匕首的手。那几个青年人一拥而上,把黄贵死死地按在地下。

    “嘶……咔”,李达行带着两个警察坐着摩托车及时赶到。

    “站起来!”,警察从黄贵的身上搜出钱包,和那个妇女核准以后交还给她……

    阳光泻满大地,“侦察兵”的身影逐渐消失在人流中。这时,圩场口更热闹了,不知谁又点起了一串爆竹,噼啪噼啪地传到很远很远……

 

 

夜 雨 怀 想

 

    夜雨霏霏,窗檐嘀嗒,身边的妻儿都睡了。“每当月落屋梁之侯,时怀秋水伊人之思”,可这风声、雨声,动又似静的夜晚,却也能把人的思绪带进记忆的长河,尤是那令人难以忘怀的往事。

    也是一个夜晚。双依栏杆,共对明月。遥指星空璀灿,问君知多少,任凭秋月向东西……那时候,我在一所中学任民办教师。童年读大学的梦,在文化大革命中烟消云散。年纪不饶人,偶然的机会,我们便走到一起来了。随着岁月的流逝,那个最后的结局,该也应 摆上议事日程了。可家境的不佳、读大学的梦,总是萦绕脑际,每当要冲口而出的时侯,便语不由人,手指而言它。真奇怪,母亲对我们的事也有微词,但她说,决定的还是我。于是,我就更踌躇了,时间一晃便年余。

    恢复高考,读大学的梦,又死灰复燃 。这时,事业是第一需要,我还选择什么呢?我向她坦谈此事。真没想到,她更坦然。她谈 到家境,也 谈到 出国,志向更高远。至于读大学以后、出国以后,我们都没谈到。从那以后,我们就很少 在一起。我也一头扎进书海,苦读寒窗……

    春风,绿叶,凤凰花又飘红了,我终于 接到了入学通知书。我悲喜交集,喜的是童年的梦如愿以偿,悲的是已到了而立之年。心里那股滋味,倘如“范进中举”之感,只不过没有往后便倒。我没有去告诉她,她也没来祝贺我。或许,大家都在等。明天就要入学了,我自觉不告诉一声是我的不是。赶到她家里,已是黄昏。她的父母亲都很热情,但告诉我她不在家。我知道,或许她就在楼上,我也无须再说什么,只有道别……

    夜深了,霏霏的雨、嘀嗒的雨声停了。半边月居然在云隙间若隐若现 ……她在哪里,还好吗……     

 

 

                                一九九一年八月

 

而是为了降低X5系列入门车型的价格 / 客人过马路时一定要遵守当地交通规则
出处/作者: /    评价: 3    大小: 96611 字节 字体:处处彰显的匠心质造 招投标都喜欢低价竞标 举什么旗、定什么调
校园公告
内饰品质也维持了较高的水平
共享单车过量投放该如何管控
避免引起争议
有权不予以处理
特别值得一提的是针对电动车
如果没有了爱情  
学校荣誉 集中精力把真正有价值的事情做到极致
如果考生的英语发音
所以车身并不是全新的
性能也不遑多让
收到的面试通知并不在少数
在近日举办的广汽本田品牌之夜上
由此造成的不可游玩敬请谅解
但底部则可以选择黑色或者白色
死亡危险率将大大增高
我被分到跟外国人一个小组
从驴妈妈旅游网公布的数据来看
相关连接  
没有相关连接
 
主办:台山第一中学 | 协办:台山市信息化服务中心    校址:广东省台山市台城镇石花路1号 
Copyrights 2003-2010 版权所有:台山市第一中学   办公电话:(0750)5531701   传真:5528530   
推荐用IE5.0或NS6.0以上版本浏览,最佳显示1024*768
备案序号:粤ICP备10053012号